Krása v přírodě

Krása v přírodě
Autor	Vladimir Sergejevič Solovjov
Původní název	Krasota v prirodě
Země	Ruské impérium
Jazyk	ruština
Žánr	estetika
Vydavatel	časopis Otázky filozofie a psychologie
Datum vydání	1889
Český vydavatel	Refugium Velehrad-Roma
Česky vydáno	2000
Předchozí a následující dílo
	Smysl lásky
	Některá data mohou pocházet z datové položky.

Krása v přírodě (orig. Красота в природе) je článek Vladimira Solovjova z oblasti estetiky, uveřejněný roku 1889 v časopise Otázky filozofie a psychologie (rusky Вопросы философии и психологии).

Obsah

Článek Krása v přírodě, který sepsal Solovjov před dílem Smysl lásky, začleňuje Solovjovův pohled na krásu lásky do širšího smyslu evolučního vývoje v přírody.^[1] Práce začíná citátem z románu Idiot F.M.Dostojevského: „Krása spasí svět“. Tuto frázi použil Solovjov jako úvodní moto ke svému článku a měl tím na mysli Platónovo tvoření v kráse, které mělo spasit hmotný svět tím, že se smísí se světem ideálním.^[2] Na vznik Solovjovových názorů na krásu působila touha vidět jedno v druhém. Nějaká skutečnost sama o sobě je nehezká, ale stává se krásnou, když ji začne „prosvítat“ nějaká vyšší skutečnost. Solovjov toto tvrzeni ilustruje na příkladě diamantu.^[3] Jeho chemické složení je stejné jako v uhlí. Proto samotná hmota nemůže vysvětlit jeho krásu. Diamant je krásný pro odráženou hru paprsků světla, zcela spojených s hmotou, která nabízí zraku zářící broušené plošky dokonalé krásy. Krása nepatří jen samé hmotě, ani samému světlu, ale působí ji obojí ve svém vzájemném vztahu. Ve svém nesmíšeném a neodděleném spojení hmota i světlo si zachovávají svou přirozenost, odděleně však není vidět ani jedno ani druhé; vidíme jenom hmotu a vtělené světlo.^[4]

Diamant, tedy kristalizovaný uhlík, je svou chemickou stavbou naprosto totožný s obyčejným kusem uhlí. [...] Krása diamantu, nijak nesouvisející s jeho chemickým složením (protože to je totožné s nehezkým kusem uhlí) zřejmě pramení ze hry světelných paprsků jeho kristalů. To ale znamená, že diamant sám o sobě není krásný a že jeho krásu vytváří výhradně lámání světla.^[5] Světelný paprsek, odražený nějakým nehezkým předmětem, v nás žádné estetické dojmy nevzbuzuje a když jej nic neodrazí a nezlomí, nepůsobí vůbec žádným dojmem. To znamená, že krásu diamantu nevytváří ani jeho hmotné složení, ani lom světla, ale je dílem jejich vzájemného působení.^[6]

Алмаз, т.е. кристаллизованный углерод, по химическому составу своему есть то же самое, что обыкновенный уголь. [...] Красота алмаза, нисколько не свойственная его веществу (ибо это вещество то же самое, что и в некрасивом куске каменного угля), очевидно, зависит от игры световых лучей в его кристаллах. Из этого, однако, не следует, чтобы свойство красоты принадлежало не самому алмазу, а преломленному в нем лучу света. Ибо тот же световой луч, отраженный каким-нибудь некрасивым предметом, никакого эстетического впечатления не производит, а если он ничем не отражен и не преломлен, то и вовсе никакого впечатления не получается. Значит, красота, не принадлежащая ни материальному телу алмаза, ни преломленному в нем световому лучу, есть произведение обоих в их взаимодействии.

— Vladimir Sergejevič Solovjov: Krása v přírodě.

Solovjov zde uvažuje způsobem, který je důležité pochopit: světlo vzhledem ke hmotě je princip nadhmotný. Vztah mezi hmotou a světlem se dá vyjádřit jako vztah mezi hmotným a nehmotným principem. Protože tento vztah mezi hmotným a nehmotným patří do řádu spojení bez oddělení a bez smíšení, vyjadřuje krásu. Synonymem pro tento nehmotný princip v Solovjovově jazyku je „princip ideální“, tj. princip obsahující ideu. Takto můžeme postavit vedle sebe Solovjovovu definici krásy jako „vtělení ideje“:^[7] krása je proměna hmoty, do které se vtěluje jiný, nadhmotný princip.^[8] Krása je Dobro a Pravda, které se smyslově ztělesnily v materiálním bytí.^[9]

Česká vydání

SOLOVJOV, Vladimir, z ruštiny přeložil Alan Černohous, 2000. Krása v přírodě. In: TENACE, Michelina. Úvod do myšlení Vladimíra Solovjova. Velehrad: Refugium Velehrad-Roma. Kniha vychází v rámci výzkumného záměru „Jednotná Evropa a křesťanství“ a ve spolupráci s Centrem Aletti v Olomouci. ISBN 80-86045-55-2. S. 98–148.

Odkazy

Reference

↑ Sládek 2009, s. 140.
↑ Naldoniová 2010, s. 65.
↑ Špidlík 1996, s. 85.
↑ Tenace 2000, s. 54.
↑ Překlad této věty je chybný. Viz ruský originál.
↑ Solovjov 2000, s. 101, 105–106.
↑ Tenace 2000, s. 54–55.
↑ Solovjov 2000, s. 107.
↑ Losskij 2004, s. 195.

Literatura

v češtině

LOSSKIJ, Nikolaj, 2004. Dějiny ruské filosofie. Překlad : Alan Černohous. 1. vyd. Velehrad: Refugium Velehrad-Roma. 663 s. ISBN 80-86715-26-4.
NALDONIOVÁ, Lenka, 2010. Erós a jeho metamorfózy. Ostrava: Ostravská univerzita. Dostupné online. ISBN 978-80-7368-840-0.
SLÁDEK, Karel, 2009. Vladimír Solovjov: mystik a prorok. Osobnost a dílo Vladimíra Solovjova pohledem (nejen) české reflexe. Olomouc: Refugium Velehrad-Roma. (Studijní texty Centra Aletti). ISBN 978-80-7412-021-3.
ŠPIDLÍK, Tomáš, 1996. Ruská idea : jiný pohled na člověka. Překlad : Z franc. přeložil Antonín Juvenál Valíček. Velehrad: Refugium. 414 s. (Studium; sv. 88). ISBN 80-86045-02-1.
TENACE, Michelina, 2000. Úvod do myšlení Vladimíra Solovjova. Překlad : z francouzštiny přeložil Antonín Juvenál Valíček OFMC. Velehrad: Refugium Velehrad-Roma. ISBN 80-86045-55-2. S. 8–95. Kniha vychází v rámci výzkumného záměru „Jednotná Evropa a křesťanství“ a ve spolupráci s Centrem Aletti v Olomouci.

v cizích jazycích

ЛОСЕВ, А. Ф., 2009. Владимир Соловьев и его время (Vladimir Solovjov a jeho doba). 2., přepracované vyd. Moskva: АО «Молодая гвардия». 617 s. (Жизнь замечательных людей; sv. 1163). Dostupné online. ISBN 978-5-235-03148-7. (rusky)